Церковный раскол, зародившийся более десяти лет назад в Абхазии, вновь оказался в центре внимания. 3 июня Церковный Совет зарегистрированной в самопровозглашенной республике Абхазской православной церкви (АПЦ) потребовал от главы другой религиозной организации — Священной Митрополии Абхазии (СМА) — архимандрита Дорофея (Дбар) покинуть территорию Ново-Афонского монастыря. В случае отказа совет пообещал обратиться к властям с требованием принудительного выселения. Среди подписантов — бывший соратник архимандрита, иеродиакон Давид (Сарсания).
Формулировка очередного ультиматума АПЦ звучит довольно жестко: либо добровольный уход из Ново-Афонского монастыря, либо принудительное выселение. Под обращением стоят подписи председателя АПЦ иерея Виссариона (Аплиаа) и 16 других священнослужителей.
В документе архимандрита Дорофея (Дбара), возглавляющего Священную Митрополию Абхазии, обвиняют в систематическом игнорировании многочисленных требований прекратить, как утверждается, «раскольническую деятельность».
«Вы, напротив, ожесточили себя и своих приверженцев против голоса Православной Церкви. Сообщаем Вам о решении Церковного Совета Абхазской Православной Церкви, что Вы обязаны покинуть незаконно занимаемый Вами, в качестве руководителя так называемой «Священной Митрополии Абхазии», Ново-Афонский монастырь», — говорится в письме.
Его авторы предъявляют архимандриту Дорофею обвинение в «оскорблении религиозных чувств многонационального православного народа Абхазии», однако конкретных примеров или разъяснений того, в чем именно оно выражается, не приводится. Речь даже зашла о «поругаемой святыне».
«Это волнует его даже в несравненно большей степени, чем все другие вызовы и проблемы жизни, а нас, духовных пастырей, обязывает стать на защиту поругаемой святыни — Ново-Афонского монастыря», — отмечают авторы обращения.
Отец Дорофей не стал хранить молчание и выступил с заявлением в социальных сетях. По его словам, письмо не стало для него неожиданностью, поскольку подобные обращения поступали и ранее.
«Простите за нескромность, но вот уже 20 лет я являюсь церковным диссидентом. За эти два десятилетия чего только не было предпринято против меня и моей паствы! Думаю, нет смысла перечислять все документы с доносами, все попытки запугать «улицей», все старания использовать церковные, административные, правоохранительные и силовые структуры различных государств (и это – не преувеличение!) в решении моей судьбы. Чего стоят запреты в священнослужении (я уже сбился со счета, сколько их было), «низвержение» из священного сана и т. д. и т. п», — написал он в Facebook.
История отца Дорофея — это история многолетнего сопротивления. С начала 2000-х годов он выступает за необходимость урегулирования церковного статуса Абхазии.
После войны 1992–1993 годов духовенство Грузинской православной церкви (ГПЦ), к канонической территории которой относится Абхазия, фактически потеряло доступ в регион. Единственным не запрещенным клириком остался Виссарион, возглавивший Сухумо-Пицундскую епархию, позднее зарегистрированную как Абхазская православная церковь. Иерей при этом признает своим архиереем Патриарха Московского Кирилла. В связи с этим начались открытые трения между «двумя центрами» — Виссарионом и Дорофеем.
На церковно-народном собрании 15 мая 2011 года в Новом Афоне была провозглашена Священная Митрополия Абхазии (СМА). Ее возглавил отец Дорофей, выступающий за автокефалию и ориентирующийся на Константинопольский патриархат. Учреждение СМА стало ответом на попытку РПЦ назначить в монастырь своего настоятеля из России.
Читайте также Архимандрит Дорофей: «Здесь живут монахи, это наш дом»За это впоследствии архимандрит неоднократно подвергался запретам на священнослужение — сначала со стороны РПЦ, затем от отдельных епархий, несмотря на то, что формально уже не подчинялся их юрисдикции. Между СМА и АПЦ не раз вспыхивали конфликты за храмы, монастыри и контроль над религиозной жизнью. Тем не менее паства архимандрита Дорофея неизменно вставала на его защиту.
Теперь он не исключает, что в ближайшее время будет выдвинуто новое требование со стороны абхазского духовенства — о его отлучении от Церкви и предании анафеме. Но это, по его словам, ничего не решит.
Особый резонанс вызвало то, что среди подписавших письмо оказался и иеродиакон Давид (Сарсания), в прошлом — соратник Дорофея:
«К сожалению, это обстоятельство ничуть меня не удивило, поскольку о. Давид не в первый раз поступает таким образом как со мной, так и с другими своими собратьями».
Отец Давид (Сарсания) ранее поддерживал СМА, но в марте 2025 года публично раскаялся за участие в расколе 2011 года и обратился к Дорофею с призывом «признать ошибочность избранного пути». Отец Давид предстал в Сухумском кафедральном соборе перед иереем Виссарионом и православными верующими Абхазии в Прощеное воскресенье.
Месяцем ранее СМА упразднила должность наместника монастыря, которую занимал Сарсания, а самого Дорофея официально утвердила настоятелем.
Любопытно, что на Пасху, 21 апреля, была опубликована фотография, на которой Дорофей и Виссарион запечатлены вместе — как казалось для многих, символ возможного примирения. Но последовавшее через месяц письмо, подписанное председателем АПЦ, развеяло эти надежды.
Обращение с требованием выселения архимандрита Дорофея из Ново-Афонского монастыря предсказуемо вызвало резкую реакцию со стороны паствы СМА. В письме, подписанном прихожанами Священной Митрополии Абхазии, его назвали «провокационным»:
«Это не письмо — это политический донос, написанный языком ненависти и лжи, с целью унизить, оскорбить и расчистить дорогу под рейдерский захват святой обители — Ново-Афонского монастыря».
Особенно жесткой критике подвергся отец Давид:
«Особое отвращение вызывает участие в этом фарсе иеродиакона Давида. Человека, которого архимандрит Дорофей в своё время приютил, поддержал, буквально вытащил из бездны и дал возможность служить Господу. А теперь Давид, ведомый мелочной завистью и раздутыми амбициями, предаёт того, кто дал ему всё. Его предательство — это не просто духовное падение, это нравственное ничтожество. Он стал организатором и вдохновителем всей этой мутной кампании, подставляя под удар саму Церковь. Именно он «мутит воду», стравливая людей, играя на чувствах верующих, разрушая то, что сам же когда-то обрел — любовь, принятие и доверие».
По мнению паствы, противники отца Дорофея перешли «красную черту». Однако верующие решительно настроены отстаивать свою святыню.
«Не идет речи о духовности, «когда священники становятся инструментом давления, когда крест подменяется печатью и подписями, а за церковной риторикой скрываются грязные амбиции и жажда власти. Вы пытаетесь растоптать все святое. Но мы не позволим. Мы не отдадим монастырь, построенный молитвой и верой, в руки людей, потерявших совесть», — говорится в обращении прихожан.
Впрочем, поддержку архимандрита Дорофея даже среди оппозиционно настроенных граждан трудно назвать единодушной. Ряд оппозиционных телеграм-каналов припомнили священнослужителю его слова о необходимости привлечения к ответственности участников беспорядков в декабре 2021 года с их последующей амнистией. Канал «Республика», вспоминая этот эпизод, написал:
«О. Дорофей вновь в центре церковного конфликта — его просят покинуть Ново-Афонский монастырь. Он отвечает: «Я состоявшийся в Боге человек и не иду на поводу мелочных провокаций». Он благодарит за поддержку и просит всех «пока» оставаться дома. Но, «пока» может остаться навсегда, особенно если в решающий момент ты сам советовал другим «смиренно просить пощады». Мы в ответ также предлагаем о. Дорофею смиренно принять реальность и не вовлекать общественность в свой личный конфликт, как он сам советовал оппозиции в 2022 году, когда после событий 21 декабря были задержаны активисты. Это тоже был выбор. И его последствия рано или поздно возвращаются».
Читайте также Пост архимандрита Дорофея (Дбара) породил бурную дискуссиюДалее «Республика» делает репост дискуссии между архимандритом Дорофеем и лидером оппозиции Адругом Ардзинба, зафиксированной телеграм-каналом D News Абхазия в 2022 году.
Аслан Кобахия
Герой Абхазии Аслан Кобахия также прокомментировал происходящее, подвергнув критике очередное обращение священнослужителей. По его словам, вместо того, чтобы совместными усилиями добиваться создания независимой абхазской церкви, на протяжении многих лет ведутся, как он выразился, «типичные блатные церковные разборки»:
«В очередной депеше на мой взгляд добавились фамилии новых священников. Хотелось спросить, являются ли они гражданами нашей страны, может об этом позаботился уже кто-то. Хочу сказать, что каждый из нас, если мы считаем себя патриотами этой страны, должны себе задавать один вопрос: насколько мои действия помогают моей Родине».
В завершение Кобахия призвал соотечественников не превращать друг друга во «врагов народа» ради собственных интересов, напомнив, что такие действия всегда имеют плохой конец.